Despite the spooky overtones, modern Satanism actually has a lot in common with self-help, the green movement, and spunky American individualism.
We traveled to Cleveland with THOMAS MORTON to meet ERIC FREEMAN, authority on the duality of evil, to learn about altering reality through the power of the mind.
SUZANNE TREISTER (b.1958 London, UK) studied at St Martin’s School of Art, London (1978-1981) and Chelsea College of Art and Design, London (1981-1982) based in London having lived in Australia, New York and Berlin.
Initially recognized in the 1980s as a painter, she became a pioneer in the digital/new media/web based field from the beginning of the 1990s, making work about emerging technologies, developing fictional worlds and international collaborative organisations. Utilizing various media, including video, the internet, interactive technologies, photography, drawing and watercolour, TREISTER has evolved a large body of work which engages with eccentric narratives and unconventional bodies of research to reveal structures that bind power, identity and knowledge.
Often spanning several years, her projects comprise fantastic reinterpretations of given taxonomies and histories that examine the existence of covert, unseen forces at work in the world, whether corporate, military or paranormal.
By SUZANNE TREISTER
2006
In 1995 SUZANNE TREISTER created the fictional alter ego Rosalind Brodsky, a delusional time traveller who believes herself to be working at the Institute of Militronics and Advanced Time Interventionality (IMATI) in the twenty-first century. IMATI is an independent research institute with government and corporate clients, based in South London.
Consisting of drawings, interventions, a film, a website, a book and an event, HEXEN2039 charts Brodsky’s para-scientific research towards the development of new mind control technologies for the British Military.
The information in HEXEN 2039 is based primarily on actual events, scientific research and military histories.
HEXEN 2039 reveals links between conspiracy theories, occult groups, Chernobyl, witchcraft, the US film industry, British Intelligence agencies, Soviet brainwashing, behaviour control experiments of the US Army and recent practices of its Civil Affairs and Psychological Operations Command (PSYOP), in light of alarming new research in contemporary neuroscience.
The results of HEXEN 2039 were utilized between 2040 and 2045 in the development of a range of non-lethal weapons for remote alteration of belief patterns in the subject.
By SUZANNE TREISTER
2009-2011
HEXEN 2.0 looks into histories of scientific research behind government programmes of mass control, investigating parallel histories of countercultural and grass roots movements. HEXEN 2.0 charts, within a framework of post-WWII U.S. governmental and military imperatives, the coming together of scientific and social sciences through the development of cybernetics, the history of the internet, the rise of Web 2.0 and increased intelligence gathering, and implications for the future of new systems of societal manipulation towards a control society.
HEXEN 2.0 specifically investigates the participants of the seminal Macy Conferences (1946-1953), whose primary goal was to set the foundations for a general science of the workings of the human mind. The project simultaneously looks at diverse philosophical, literary and political responses to advances in technology including the claims of Anarcho-Primitivism and Post Leftism, Theodore Kaczynski/The Unabomber, Technogaianism and Transhumanism, and traces precursory ideas such as those of Thoreau, Warren, Heidegger and Adorno in relation to visions of utopic and dystopic futures from science-fiction literature and film.
Based on actual events, people, histories and scientific projections of the future, and consisting of alchemical diagrams, a Tarot deck, photo-text works, pencil drawings, a video and a website, HEXEN 2.0 offers a space where one may use the works as a tool to envision possible alternative futures.
HEXEN 2.0 is the sequel to HEXEN 2039 which imagined new technologies for psychological warfare through investigating links between the occult and the military in relation to histories of witchcraft, the US film industry, British Intelligence agencies, Soviet brainwashing and behaviour control experiments of the U.S. Army.
Merci JLFRNR
L’invention d’une minorité
les Anglo-Québécois
Josée Legault
1992
J’ai pris la peine de retranscrire la couverture arrière à la main :
Depuis les années 60, plus particulièrement depuis l’adoption des premières législations linguistiques, une nouvelle voix s’est élevée au Québec, celle des anglophones.
Ses principaux ténors se nomment JULIUS GREY, REED SCOWEN, WILLIAM JOHNSON, The Gazette, Alliance Québec, le Parti Égalité, MORDECAI RICHLER… Ils sont unanimes à dénoncer une majorité francophone intolérante qui opprimerait la minorité anglophone. Ce discours, qui jouit d’une vaste audience chez les autres anglophones de l’Amérique du Nord et donne un portrait mensonger des francophones, propage une désinformation coûteuse pour tous les Québécois.
Il est certain qu’un tel discours trahit la compréhensible frustration d’une ancienne minorité dominante qui voit sa suprématie remise en question. Mais il s’agit d’abord et avant tout – et cet essai le fait sortir de brillante façon – d’une arme politique.
JOSÉE LEGAULT se livre à une analyse minutieuse du discours anglo-québécois et montre comment celui-ci, sous le couvert de la défense des droits individuels, cherche au contraire à promouvoir les droits et intérêts collectifs de la communauté dont il émane. Elle montre ensuite comment les Anglo-Québécois se servent de cette arme dans leur quête de l’égalité linguistique et dans leur refus du statut de minorité.
Un livre démystificateur qui bousculera nombre d’idées reçues.
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J’ai ensuite eu envie de le mettre en relation avec ça :
Brendan Kelly, Montreal Gazette, May 29, 2015
(…) The longtime Montrealer now admits that part of the reason behind his move to Toronto is that « Quebec’s politics did my head in.«
‘Here he talks about what prompted him to do what so many anglo Montrealers have done in the past four decades and make the move down the 401.’
(…)
‘JB: (… ) It’s just a bit of an easier place to live than back home. The last election was very traumatic in a way.
MG: Why?
JB: I was faced with a truth: I either will just swallow it and make peace with it, like I always have, that this is part and parcel of what it is to live in Montreal, the political climate as it is. It was either shut up or move. It was untenable. It was my fault if I keep living someplace that keeps giving me a headache.
MG: Well, obviously the Liberals won that provincial election. So what I take from that is that separation, the referendum, was one of the big issues in that election, and it’ll be a big issue in the next provincial campaign, and you can’t deal with that anymore.
JB: And it always will be. Aside from that silly stuff, which I wish would just go away but it won’t, it was less that than the kind of poisonous ethnic dialogue, which really, really left a sour taste in my mouth. It didn’t feel like the place that Mom wanted me to live in. She wanted me to grow up in someplace multicultural and to see every complexion of the world on the street, and to hear all the languages, and for that not to be a defeat or a sacrifice, but a good thing and a strength. You come here and it really is a pretty diverse place. Just some of the issues, some of the editorial subject matter in Quebec — it’s from 100 years in the past, man. I wake up here and I’m just a dude in a city. And when I go outside and speak English, it’s not a loaded or political deed of any kind. I’m just living. There’s just way less headaches here. Everything is a bit easier here.
(…)
JB: (…) That’s the other thing I realized: I don’t have a particular (passion) for the province of Quebec. I have a great deal of love for Montreal, but really, more than anything, it’s just my neighbourhood — it’s just N.D.G. So I miss that, but it happens to be located in a pretty difficult part of the world.’ (ouin?) …
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Identité culturelle, sept septembre MMXII, St-Henri, Montréal p.Q. (September 7, 2012)
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Reaction: A Portrait of a Society in Crisis (1973) by ROBIN SPRY (May 1, 2015)
Le journal de madame Wollock (1979) de GILLES BLAIS (January 15, 2015)
Le sort de l’Amérique (1996) de JACQUES GODBOUT (January 16, 2015)
Speak White (1980) & Le temps des bouffons (1985) de PIERRE FALARDEAU et JULIEN POULIN (January 20, 2015)
Le mouton noir (1992) & Les héritiers du mouton noir (2003) de JACQUES GODBOUT (January 22, 2015)
Le confort et l’indifférence (1981) de DENYS ARCAND (January 26, 2015)
Le chat dans le sac (1964) de GILLES GROULX (April 7, 2014, à la toute fin de l’entrevue)
Québec Soft (1985) de JACQUES GODBOUT (June 24, 2011)
Mon oncle Antoine (1971) de CLAUDE JUTRA (December 24, 2010)
Les événements d’octobre 1970 (1974) de ROBIN SPRY (October 6, 2010)
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Entrevue avec JEAN-FRANÇOIS AUBÉ, auteur des ‘yeux de la Nation’ (2014) (April 7, 2014)
De quoi le québec a-t-il besoin? (2011) de JEAN BARBE et MARIE-FRANCE BAZZO
(November 29, 2011)
Cité du Vatican – Un premier ministre Philippe Couillard ému a accueilli avec étonnement une requête empreinte d’humilité du pape François, mercredi matin: «Je vous demande de prier pour moi».
«Cela m’a vraiment surpris et ému. Penser que le pape me demande de prier pour lui, j’ai trouvé ça surprenant et émouvant à la fois», dira M. Couillard, quelques instants après un bref entretien d’une minute à peine avec le souverain pontife.
Sous un soleil de plomb, pendant plus de deux heures, le premier ministre Couillard avait patiemment attendu, avec sa conjointe Suzanne Pilote, pendant l’homélie du pape sur le mariage, en italien d’abord, reprise ensuite en français, en espagnol, mais aussi en russe et en arabe. La Place Saint-Pierre était bondée; plus de 50 000 fidèles s’étaient déplacés pour cet événement hebdomadaire. Le couple de Québécois se trouvait, avec un dignitaire ukrainien, aux premières loges, devant l’espace clôturé réservé aux personnalités où se trouvait le maire de Montréal, Denis Coderre, il y a quelques semaines.
En point de presse par la suite, M. Couillard souligna ne pas être d’accord avec l’affirmation que la religion était en perte de vitesse au Québec. On se rappellera de «l’enthousiasme» autour de la visite de Jean-Paul II en 1984, observe-t-il. Aussi l’arrivée du pape François est de nature à rapprocher les gens, «il est aimé à travers le monde. L’image de simplicité qu’il dégage, les gens y sont très sensibles».
Le rapport des Québécois avec la religion a changé, mais «j’ai constaté que c’est encore très important pour beaucoup plus de gens qu’on pense». «À L’Isle-Verte, à Mégantic, où sont allés les gens quand le malheur a frappé ? À l’église ! ». Il rappelle qu’il était en faveur du maintien du crucifix à l’Assemblée nationale, convaincu que la population est en accord avec la préservation de ce patrimoine religieux.
M. Couillard avait apporté des présents représentants sa région: un bâton de pèlerin fait par un artisan du Lac-Saint-Jean, des produits des moines trappistes de Dolbeau et ceux d’un verger de la région.
Dans une lettre transmise de main à main, M. Couillard a réitéré l’invitation faite ce printemps par Denis Coderre pour souligner les fêtes du 375e anniversaire de Montréal. Le moment n’était pas approprié à une réponse immédiate, mais il a reçu l’invitation avec un sourire, de relever M. Couillard. Le premier ministre Stephen Harper sera aussi à Rome le mois prochain et aura l’occasion de lui rappeler aussi qu’il serait le bienvenu. Le pape est «très sensible à la question québécoise», il est proche des cardinaux Cyprien Lacroix et Marc Ouellet.
Il est difficile de prévoir les probabilités de cette visite, «c’est 50-50, c’est difficile d’apprécier, on verra avec le temps», de résumer M. Couillard.
En fin de journée, M. Couillard devait prononcer un discours pour souligner le 50e anniversaire de la présence du Québec en Italie. Une représentation avait été ouverte à Milan en 1965.
Denis Lessard
La Presse
DANIEL MITSUI
Born in Georgia, USA, in 1982, and raised in Illinois. Now lives in Chicago. He has studied drawing, oil painting, etching, lithography, wood carving, bookbinding and film animation.
‘In my religious drawings, I attempt to be faithful to the instructions of the Second Nicene Council, which stated that the composition of religious imagery is not left to the initiative of artists, but is formed upon principles laid down by the Catholic Church and by religious tradition… The execution alone belongs to the painter, the selection and arrangement of subject belongs to the Fathers.
In Gothic art, the iconographic tradition that stretches back to the apostolic age was expressed with extraordinary vigor, fidelity and theological sophistication. It is from the illuminated manuscripts, panel paintings, tapestries and incunabula of the Northern European late Middle Ages that I draw most of my inspiration’ (…)
