L'Abbatiale de la
Liturgie Apocryphe

Montréal, p.Q.

When Spanish bishop Xavier Novell resigned last month, the Roman Catholic Church cited strictly personal reasons without going into detail.

 

It has now emerged in Spanish media that he fell in love with a woman who writes Satanic-tinged erotic fiction.

 

In 2010 at the age of 41, he became Spain’s youngest bishop, in Solsona in the north-eastern region of Catalonia.

 

He has backed so-called conversion therapy for gay people and carried out exorcisms.

 

Seen as a rising star in Spain’s Catholic Church, his decision to resign with the Vatican’s approval came as a surprise last month. He is said to have met several times with Vatican officials as well as the Pope himself.

 

Xavier Novell was traditional in his remarks on abortion but his strident views on homosexuality and outspoken support for Catalonian independence were controversial.

 

It came as a shock when Religión Digital reported that he had fallen for divorcee Silvia Caballol, a psychologist and erotic novelist. The news site said that the former bishop was now looking for a job in the Barcelona area as an agronomist.

 

Caballol’s books include titles such as The Hell of Gabriel’s Lust and the trilogy Amnesia. In the blurb for one of her works, the reader is promised a journey into sadism, madness and lust and a struggle between good and evil, God and Satan with a plot to shake one’s values and religious beliefs.

 

Neither the ex-bishop, who is now 52, nor the novelist have responded to the reports although Religión Digital quoted him as saying “I have fallen in love and want to do things properly”.

 

The diocese has since responded by emphasising that “corroboration or not of this story is a strictly personal matter for him alone”.

 

The issue has again raised the issue of celibacy within the Church. In earlier interviews, Xavier Novell admitted that in his youth he had fallen in love with an 18-year-old girl and he had later wanted to marry and have children before deciding on a different path.

 

His change of heart has prompted grumblings within the Church. Dominican nun Lucía Caram said he was “out of his mind” and criticised his promotion of “conversion therapy”.




BBC News via Spanish News Today

Between early 2015 and January 2020, of all known institutions where abuse had taken place, 11% (443 instances) were committed within a religious organisation or setting. In one instance, a young boy was abused during Sunday school camps.

 

Child sexual abuse is prevalent in faith institutions across most major religions in the UK, with a report accusing these organisations of “blatant hypocrisy” and “moral failings”.

 

The Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA) found “shocking” failings across a number of organisations, and cases of abuse perpetrated by religious followers.

 

Between early 2015 and January 2020, of all known institutions where abuse had taken place, 11% (443 instances) were committed within a religious organisation or setting.

 

Ten percent of suspects (726 people) were employed by – or somehow linked to – a religious organisation or setting.

 

However, there is likely to be “significant” under-reporting, the IICSA said, adding: “There is no way of knowing the true scale of such abuse.”

 

In one instance, four children were sexually abused when they were approximately nine years old whilst being taught the Quran by a teacher in a mosque. In 2017, the perpetrator was convicted and sentenced to 13 years in jail.

 

Another 10-year-old girl was abused by a church volunteer, but when her mother disclosed this to the police, the church minister said the abuser was “valued” and must be considered “innocent until proven guilty”. It was later discovered the abuser had been dismissed from a police force following charges of unlawful sexual intercourse with a minor.

 

One young boy was abused by a Sunday school activity leader during religious camps shortly after his mother died. The seven-year-old was told not to tell anyone because “no one in the church would believe him”.

 

Professor Alexis Jay, chair of the inquiry, said:

 

“Religious organisations are defined by their moral purpose of teaching right from wrong and protection of the innocent and the vulnerable.

 

“However, when we heard about shocking failures to prevent and respond to child sexual abuse across almost all major religions, it became clear many are operating in direct conflict with this mission.

 

“Blaming the victims, fears of reputational damage and discouraging external reporting are some of the barriers victims and survivors face, as well as clear indicators of religious organisations prioritising their own reputations above all else. For many, these barriers have been too difficult to overcome.”

Barriers to reporting abuse included victim-blaming, an absence of discussions about sex and sexuality, the discouragement of external reporting, and prioritising the organisation’s reputation above the needs of victims.

 

The report recommended all religious organisations have a child protection policy and support procedures. It said the government should legislate to amend the definition of full-time education to bring any setting that is the pupil’s primary place of education within the scope of a registered school.

 

This would provide Ofsted with sufficient powers to examine the quality of child protection when undertaking an inspection of suspected unregistered schools.

 

Currently, an estimated quarter of a million children in England and Wales receive “supplementary schooling” from a faith organisation.

 

There is also no central list or register of faith-based organisations in England and Wales, despite the Charity Commission estimating that there are over 34,000 organisations.

 

Richard Scorer, specialist abuse lawyer at Slater & Gordon who acts for seven victim and survivor groups in the inquiry, including those representing Jewish, South Asian and Jehovahs Witnesses’ survivors, said: “Today’s report confirms that some religious groups have catastrophically failed to protect children in their care and that many have patchy or non-existent safeguarding policies and support for victims and survivors of abuse.

 

“This is simply unacceptable.

 

“It is clear from the report that too many religious organisations continue to prioritise the protection, reputation and authority of religious leaders above the rights of children.”

It comes as abuse victims told Sky News there was a culture within the Jehovah’s Witnesses that fails those looking for help and puts others at risk.

 

The IICSA examined evidence from 38 religious organisations with a presence in England and Wales – including Buddhism, Hinduism, Paganism, Christianity, and new religious movements, such as Scientology, among others.

 

It sought evidence from individuals that represented the majority of those with religious affiliations within England and Wales, of which 59% of the population identifies as Christian, 25% of no religion, 5% Muslim, 4% other – including Judaism, Sikhism, Hinduism, and Buddhism – and 7% not stated.




The report was based on 16 days of public hearings held during March, May and August last year.

 

The final report with findings from all 19 sections of the investigation, launched in 2014, will be laid before Parliament next summer.




Megan Baynes
Sky News

Pérennité, prospérité, éminence vol.2.5

 

 

 

DIOS MIO! vs. BANDCAMP

 

 
 

DIOS MIO!
MMVII, Musique déplaisante

 

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MI AMORE vs. BANDCAMP (March 25, 2021)

Does the French language need to be protected in Canada? CTV The Social

Does the French language need to be protected in Canada? – CTV, The Social




“An American woman wrote that she was puzzled why so many francophones were concerned about their language disappearing.”

 

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A Song for Quebec
Dorothy Todd Henaut, Canada, 1988, 55 min

 
 

Produced in 1988, this feature documentary presents a living history of Quebec’s last 40 years as seen through the eyes of one couple. Pauline Julien and Gérald Godin, two Quebec artists, share their perspectives on the events that have marked Quebec’s evolution. Julien, a singer, and Godin, a poet, express their love and passion for the province (and each other) while providing a unique take on the Quebec nationalist movement.

 

Speak White
Poème de Michèle Lalonde récité à la Nuit de la Poésie, 27 mars 1970 au théâtre Gesù, Montréal p.Q.

 

 

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La poète Michèle Lalonde quitte la Terre des hommes

Zacharie Goudreault, Le Devoir, 24 juillet 2021


L’écrivaine et dramaturge Michèle Lalonde n’est plus. Son départ a ébranlé le milieu culturel du Québec, qui a salué le legs immense de la poète, notamment son célèbre Speak White.

Celle qui allait avoir 84 ans dans quelques jours a rendu son dernier souffle jeudi après-midi au CHSLD Paul-Lizotte, à Montréal-Nord, en présence de son fils Laurent et de quelques autres membres de sa famille. Elle laisse dans le deuil ses trois enfants — Alexandra, Laurent et Morency Duchastel —, leurs conjoints respectifs et ses six petits-enfants.

 

« On est attristés, mais en même temps, on est trois enfants et on reste tous très fiers de sa contribution », a confié vendredi au Devoir son fils Laurent.

 

Plusieurs écrivains, poètes et politiciens ont d’ailleurs réagi à la disparition de Mme Lalonde. « Je suis dévasté par cette disparition », soupire le poète Gaëtan Dostie. « C’est une perte immense, mais c’est aussi un flambeau pour l’avenir », ajoute cet « ami proche de Michèle », dont il a conservé plusieurs créations.

 

« Elle laisse derrière elle une œuvre percutante qui a marqué les Québécoises et les Québécois. Mes condoléances à sa famille et à ses proches », a souligné sur Twitter la ministre de la Culture, Nathalie Roy. « L’œuvre de Michèle Lalonde était engagée, inspirée et nous nous souviendrons d’elle pour son ardente défense de la langue française », a pour sa part écrit la mairesse de Montréal, Valérie Plante.

 
 

« Une icône de la poésie québécoise »

 

Née le 28 juillet 1937, Michèle Lalonde a particulièrement marqué l’imaginaire québécois avec son poème engagé Speak White, qu’elle livra notamment lors de la Nuit de la poésie du 27 mars 1970.

 

Dans ce texte coup de poing, elle dénonce dans des mots riches le mauvais sort — culturel, social et économique — réservé aux Canadiens français à l’époque et lance un appel à la solidarité des peuples opprimés.

 

« C’est comme un classique et on dirait qu’on l’a senti dès les premières fois qu’on l’a entendu », évoque au Devoir la romancière et poète québécoise Yolande Villemaire, dont la vie a croisé celle de Michèle Lalonde à plusieurs reprises au fil des années. « C’est une œuvre universelle, parce que ça ne parle pas juste de l’oppression des Québécois francophones. Elle parle de l’oppression des classes sociales. »

 

La force de ce poème a toutefois camouflé dans l’imaginaire collectif le reste de son œuvre, pourtant riche et variée, déplore son fils, Laurent Duchastel. Mme Lalonde a notamment écrit deux pièces de théâtre, soit Ankrania ou Celui qui crie (1957) et Dernier recours de Baptiste à Catherine (1977). Elle a aussi écrit plusieurs recueils, dont on tire notamment le texte Terre des hommes, qui sera récité à l’occasion du gala inaugural d’Expo 67. Mme Lalonde participera aussi par la suite à des spectacles multimédias qui lui permettront d’ajouter visuel et musique à son œuvre poétique.

 

« Elle a toujours été un peu déçue qu’on ne l’ait connue que pour [Speak White], alors que son œuvre est beaucoup plus large. C’est une œuvre qui interpelle le rapport à la langue et le rapport à l’histoire à la société québécoise dans son ensemble », souligne M. Duchastel.

 

Un constat que partage la romancière et poète Carole David, qui refuse d’associer le legs de Mme Lalonde « à un seul élément ». « Pour moi, c’est une icône de la poésie québécoise », souligne-t-elle.

 

« Ce que je retiens beaucoup et ce qui m’a impressionnée chez Michèle Lalonde, c’est son éloquence. […] Comme femme, elle a vraiment été une précurseure parce qu’elle a évolué à l’époque dans un monde d’hommes », enchaîne Mme David, qui se rappelle « la parole théâtrale » unique de Mme Lalonde. « Pour moi, ce qu’elle a fait, c’est très inspirant. »

 
 

Un poème phare

 

Speak White n’aura toutefois jamais cessé de retenir l’attention des Québécois.

 

Le cinéaste Pierre Falardeau a notamment coréalisé avec le comédien Julien Poulin, en 1980, un court métrage rendant hommage à ce poème phare. Il s’est aussi retrouvé au cœur de la pièce 887 de Robert Lepage, présenté au Théâtre du Nouveau Monde en 2016. Et vendredi, la captation de la nuit mythique de mars 1970 où le Québec a découvert son œuvre était largement partagée sur les réseaux sociaux.

 

« J’ai un grand respect pour cette femme. Ce poème-là, pour moi, il a une grande valeur et je pense qu’il y a une occasion, avec son départ [à Michèle Lalonde], que ce poème-là revienne et qu’on en parle. C’est très important pour moi », insiste Julien Poulin. À ses yeux, ce texte demeure « très actuel », même plus de 50 ans après son écriture, puisque la question de la protection de la langue française au Québec continue d’occuper les esprits.

 

« C’est un très grand texte. C’est un texte qui devrait être enseigné au niveau collégial », estime d’ailleurs Mme Villemaire.

 

Michèle Lalonde a d’ailleurs reçu en 1979 le prix Ludger-Duvernay de la part de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal pour son œuvre littéraire. « Je pense que cette œuvre a contribué à cet effort [de protection de la langue française]. Je me demande même si ce n’est pas un pivot. […] C’est fort, comme œuvre. C’est difficile de trouver quelque chose de plus percutant que ce texte, un texte gigantesque. Ça vient toucher toutes les émotions, on ne peut pas rester insensible à ce texte-là », évoque d’ailleurs la présidente de l’organisme, Marie-Anne Alepin.

 

Mme Lalonde a aussi été nommée présidente de la Fédération internationale des écrivains de langue française en 1984, en plus d’œuvrer au sein de l’Union des écrivaines et écrivains du Québec. Elle a aussi enseigné l’histoire des civilisations à l’École nationale de théâtre à la fin des années 1970.

 

« Son œuvre est incroyable et va continuer à demeurer vivante dans tous nos cœurs », ajoute Mme Alepin, qui espère que les élèves auront l’occasion de lire son œuvre sur les bancs d’école « dès le secondaire ».



 

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Les relations ANGLO-FRANCO dans
le cinéma québécois :

Les Rose (2020) de FÉLIX ROSE (October 8, 2020)
Quebec My Country Mon Pays (2016) by JOHN WALKER (November 17, 2016)
Montréal New Wave (2016) de ÉRIK CIMON (February 26, 2016)
Between the Solitudes (1992) by ABBEY JACK NEIDIK (January 13, 2016)
La langue à terre (2013) de JEAN-PIERRE ROY & MICHEL BRETON (January 8, 2016)
Les États-Désunis du Canada (2012) de MICHEL BARBEAU, GUYLAINE MAROIST & ÉRIC RUEL (December 8, 2015)
Reaction: A Portrait of a Society in Crisis (1973) by ROBIN SPRY (May 1, 2015)
Le journal de madame Wollock (1979) de GILLES BLAIS (January 15, 2015)
Le sort de l’Amérique (1996) de JACQUES GODBOUT (January 16, 2015)
Speak White (1980) & Le temps des bouffons (1985) de PIERRE FALARDEAU et JULIEN POULIN (January 20, 2015)
Le mouton noir (1992) & Les héritiers du mouton noir (2003) de JACQUES GODBOUT
(January 22, 2015)
Le confort et l’indifférence (1981) de DENYS ARCAND (January 26, 2015)
Le chat dans le sac (1964) de GILLES GROULX (April 7, 2014, à la toute fin de l’entrevue)
Québec Soft (1985) de JACQUES GODBOUT (June 24, 2011)
Mon oncle Antoine (1971) de CLAUDE JUTRA (December 24, 2010)
Les événements d’octobre 1970 (1974) de ROBIN SPRY (October 6, 2010)

L'Abbatiale de la
Liturgie Apocryphe

"The production of nervous force is directly connected with the diet of an individual, and its refining depends on the very purity of this diet, allied to appropriate breathing exercises.

The diet most calculated to act effectively on the nervous force is that which contains the least quantity of animal matter; therefore the Pythagorean diet, in this connection, is the most suitable.

...

The main object was to avoid introducing into the organism what Descartes called 'animal spirits'. Thus, all animals that had to serve for the nourishment of the priests were slaughtered according to special rites, they were not murdered, as is the case nowadays".