Les propos du pape sur la pédophilie ont des échos jusqu’au Québec

MONTRÉAL – Un prêtre pédophile sur 50, ce n’est pas «énorme», mais un prêtre pédophile, «c’est déjà trop», a lancé l’ancien cardinal Jean-Claude Turcotte en réaction à des propos tenus par le pape François.


Le souverain pontife a déclaré que certains de ses collaborateurs estimaient à deux pour cent le nombre de prêtres pédophiles au sein de l’Église catholique. En entrevue au quotidien italien La Repubblica, le pape François a dit qu’au lieu de le rassurer, cette statistique avait eu l’effet contraire.


Qui plus est, selon le pape François, d’autres individus au sein de l’Église — encore plus nombreux, ceux-là — sont au courant que des gestes répréhensibles sont posés, mais ils se taisent, ce qui empêche d’enrayer le phénomène de façon efficace.


L’archevêque émérite Jean-Claude Turcotte, qui s’est retiré il y a un peu plus de deux ans, n’a pas voulu se prononcer sur la prévalence du phénomène qu’il soutient avoir «toujours détesté énormément». Il juge malgré tout que ce pourcentage, bien que marginal, est tout de même «inacceptable».


«On parle de deux pour cent. (…) C’est pas énorme, mais un (prêtre pédophile), c’est de trop», a-t-il laissé tomber en entrevue téléphonique avec La Presse Canadienne.


En ce sens, il a dit accueillir favorablement le jugement rendu la semaine dernière contre les pères rédemptoristes du Collège Saint-Alphonse, qui devront dédommager financièrement les victimes des sévices sexuels commis entre les murs de cet établissement entre 1960 et 1987.


«Je pense qu’on a eu raison de le faire, parce que ce sont des choses qui ne sont pas acceptables, a-t-il souligné. Et s’il y a des gens qui se sont mal comportés, ils paient pour leur comportement. C’est normal qu’on paie pour les torts qui ont été commis.»


De son côté, l’Association des victimes de prêtres (AVP) a fait valoir que les statistiques avancées par le pape François étaient «franchement scandaleuses», surtout en considérant qu’elles ne tiennent pas compte de la quantité de victimes qui ont pu se retrouver dans la mire de cette minorité de prêtres.


«Il faut absolument remettre les choses en perspective. Deux pour cent de la population des prêtres qui seraient pédophiles, ça ne veut pas dire qu’ils ont agressé seulement deux pour cent des gens qu’ils ont connu. En général, un pédophile agresse un grand nombre d’enfants», a plaidé le directeur de l’AVP, Carlo Tarini.


La Conférence des évêques catholiques du Canada estime pour sa part que le pourcentage auquel a fait référence le pape François tient compte des prêtres qui ont été accusés pour des affaires de pédophilie remontant à plusieurs décennies et qui ont été démis de leurs fonctions depuis.


La réalité contemporaine serait donc tout autre, a suggéré l’archevêque de Gatineau, Mgr Paul-André Durocher, qui est aussi président de ce regroupement national des évêques du pays.


«Dans le passé, nous n’avions pas en place les processus de filtrage nécessaires par rapport à cette réalité-là. Ils ont été mis en place depuis», a-t-il assuré à l’autre bout du fil.


Les candidats à la prêtrise doivent désormais se soumettre à des évaluations psychologiques, et les autorités ecclésiastiques procèdent à une vérification de leurs antécédents, a illustré Mgr Durocher.


Et aux yeux de l’archevêque, en faisant preuve d’une telle lucidité face au fléau de la pédophilie, le pape François poursuit le combat de ses deux prédécesseurs au Saint-Siège, Jean-Paul II et Benoît XVI. Un combat qui est toutefois loin d’être terminé.


«Les pays (anglo-saxons) comme le Canada, les États-Unis et et la Grande-Bretagne ont fait des progrès. (…) La question n’a pas beaucoup rejailli encore en Amérique latine ou en Afrique. Est-ce que c’est la même réalité? Je pense que présentement, de grands pas sont faits pour aller vérifier la réalité sur le terrain dans ces pays-là», a-t-il signalé.



Mélanie Marquis
La Presse Canadienne

Bight of the Twin (2014) by HAZEL HILL McCARTHY III

Bight of the Twin
Hazel Hill McCarty III, USA, 2014

 

In the search for the origin of Vodun in Ouidah, Benin, GENESIS BREYER P-ORRIDGE is serendipitously initiated into the ‘Twin Fetish’.

 

Bight of the Twin (2014) by HAZEL HILL McCARTHY III

Cultural engineer, GENESIS BREYER P-ORRIDGE is serendipitously initiated into the ‘Twin Fetish’ – a practice within Vodun that honors twins. Through a series of ceremonies, GENESIS reaffirms an eternal bond with h/er late wife and Pandrogyne partner, LADY JAYE BREYER P-ORRIGDE. This is a deeply interdimensional connection of alternative Western culture in tangent with ancient African ritual. In this story we begin to see the link between Pangrogyny and the ‘Twin Fetish’, an activation of a complete state, and in fact the true fundamentals of Vodun religion.

In Benin, which has the highest national average of twins per birth*, twins carry a sacred meaning. When one twin passes away, the living twin remembers its spirit by carrying around a small, carved replica of their dead brother or sister. The deceased twin is described as ‘having gone to the forest to look for wood’. This engaged and very public approach to grief and loss is in stark contrast to the closeted Victorian values that Western culture has been saddled with.

Transcending assumptions of what it means to be “gendered”, lead character, GENESIS BREYER P-ORRIDGE, embodies a re-union and re-solution of male and female, seeking to perfect a hermaphroditic state through Pandrogyny. GENESIS and LADY JAYE underwent a series of surgical procedures to become gender-neutral human beings that looked identical to one another. In 2007 LADY JAYE passed away and « dropped h/er body ». Since that time GENESIS has continued to represent the amalgam BREYER P-ORRIDGE in the material world while LADY JAYE represents the amalgam BREYER P-ORRIDGE in the immaterial world creating an ongoing inter-dimensional collaboration.

By exploring their non/all-gender we begin to see the link between Pangrogyny and the ‘Twin Fetish’. As the French anthropologist, MICHEL CARTRY, wrote in 1973, “Twins are a reminder and an incarnation of the mythical ideal. It is as though they are representatives of a state of ontological perfection, a state which the non-twins have completely lost. The first living creatures were couples of twins of opposite sexes. The loss of twin hood… is the price that man had to pay for a sin committed by one of the ancestors. But the birth of twins is a reminder of that happy condition, and that is why it is celebrated everywhere with joy ».

* Jeroen Smits, Christiaan Monden. Twinning across the Developing World. PLoS ONE, 2011

 

ABOUT VODUN

The term Vodun from the Fon verbs vo “to rest” and dun “to draw water,” referencing the necessity to remain calm when facing whatever difficulties may lie in one’s path. (Suzanne Preston Blier, African Vodun. Art, Psychology, and Power, University of Chicago Press, Chicago, 1995, p. 39 and 40.)

Vodun means « spirit »; a divine essence that governs the Earth, a hierarchy that ranges in power from major deities governing the forces of nature and human society to the spirits of individual streams, trees, and rocks, as well as dozens of ethnic vodun, defenders of a certain clan, tribe, or nation.

Vodun has over 4 million followers throughout Benin and in 1996 it was recognized as a national religion.

 

kickstarter.com/projects/827802640/bight-of-the-twin

Vestalia, Midsommar, Litha, Samradh, Alban Hefin, Solstitium, Solstice d’été MMXIV

Affaires courantes :


HASHED OUT EP MMXIV sur l'Oeil du tigre

HASHED OUT EP MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV

Design du HASHED OUTSelf-titled-six-songs-one-sided-silkscreened-b-side-12 »-EP-ltd-300 paru sur L’Œil du tigre (ODT-020) le 14 juin dernier.


Logo du band par PIERRE-MARC DUGUAY. Illustration LOVIS CORINTH. À partir d’un détail de ‘Cain’ (1911), Sérigraphie ODTHQ.


HASHED OUT_ep_MMXIV photo MARTIN BLONDEAU

Photo MARTIN BLONDEAU


HASHED OUT EP MMXIV ltd 75

HASHED OUT ep MMXIV

HASHED OUT EP MMXIV b-side ltd ed
HASHED OUT EP MMXIV b-side

HASHED OUT EP MMXIV b-side initial propositions

Propositions initiales pour le b-side


HASHED OUT EP MMXIV t-shirts

HASHED OUT EP MMXIV t-shirt

HASHED OUT EP MMXIV pins

Solstice ÉTÉ MMXIV, St-Henri, Montréal p.Q.

Solstice ÉTÉ MMXIV, St-Henri, Montréal p.Q.

Solstice ÉTÉ MMXIV, St-Henri, Montréal p.Q.

Solstice ÉTÉ MMXIV, St-Henri, Montréal p.Q.

PROCESSION à la Maison de la culture Notre-Dame-de-Grâce, Montréal p.Q.

La Nativité (1995) par GILLES MIHALCEAN

GILLES MIHALCEAN, La Nativité, 1995, plâtre ciré, bois, cire et peau de vache, 212 x 250,5 x 207 cm, MACM, Photo Richard Max-Tremblay


PROCESSION – UNE RÉFLEXION SUR LA PRÉSENCE DE L’ICONOGRAPHIE RELIGIEUSE DANS L’ART ACTUEL AU QUÉBEC

Désormais affranchis des « peurs multiformes » qui hantaient les jeunes artistes de l’époque du Refus global, certains artistes contemporains se sont réapproprié tout un vocabulaire plastique propre à la religion. Il n’est plus question ici de propagande, de message, de conversion ou de commandite. Quelles sont donc alors les motivations profondes de ces artistes? Pourquoi ces symboles religieux que l’on dirait « passéistes » continuent-ils de les hanter, particulièrement ici, au Québec?


PAUL BOURGAULT (1967), Crucifixion, 2012, collage, acrylique et huile sur toile

PAUL BOURGAULT, Crucifixion, 2012, collage, acrylique et huile sur toile


GILLES MIHALCEAN, détail de Livres religieux (3), 2003, collages (images religieuses)

GILLES MIHALCEAN, détail de Livres religieux (3), 2003, collages (images religieuses).


JENNIFER SMALL, Indulgence, 2013, verre, métal, plastique

JENNIFER SMALL, Indulgence, 2013, verre, métal, plastique.


JENNIFER SMALL, détail de A Thousand Prayers for Anna, 2011, mixed media

JENNIFER SMALL, détail de A Thousand Prayers for Anna, 2011, mixed media.


Le Caillou (1991) GILLES MIHALCEAN

GILLES MIHALCEAN, Le Caillou, 1991, plâtre peint, ronce de noyer, fer, soufre, 170 x 190 x 200 cm. Photo Louis Lussier


PROCESSION est une exposition multidisciplinaire qui nous fera découvrir (ou redécouvrir) le langage plastique religieux ancré au sein de démarches artistiques actuelles étonnantes.


Avec le concours des artistes JENNIFER SMALL (on en parlait ici), GILLES MIHALCEAN, FRANÇOIS MATHIEU, PAUL BOURGAULT, MARIE-CLAUDE BOUTHILLIER et GEORGES AUDET. Commissaire ROBERT DUFOUR.



PROCESSION
Une réflexion sur la présence de l’iconographie religieuse dans l’art actuel au Québec
Du 19 juin 2014 au 7 septembre 2014


Maison de la culture Notre-Dame-de-Grâce
3755, rue Botrel
Montréal (Québec) H4A 3G8


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«Sacrement, la grâce sacramentelle de la pénitence» à Mange ta ville (November 12, 2009)

Hans Ruedi Giger (1940-2014)

Hans Ruedi Giger (1940-2014)

‘L’artiste suisse H.R. Giger est mort, lundi 12 mai, à l’âge de 74 ans.’



H.R. Giger Revealed
David N. Jahn, Czech Republic, 2009, 52 min


‘The film offers a unique insight into the world of Giger‘s creation and his private life. In addition to the interview with the artist himself, a considerable part of the documentary is formed by interviews with personalities such as Ernst Fuchs, Stanislav Grof and Debbie Harry. Though the authors do not avoid particular developmental periods of Giger‘s work, the main purpose was not to create the artist’s biography. In this case, it is more likely considered to be an authentic perspective on the peculiar world of this Swiss surrealist artist’




H.R. Giger’s Art in Motion
Petr Luksan, Czech Republic, 2010, 30 min


‘It is the first time you will be able to see Giger‘s paintings processed digitally in high resolution quality, 3D animated and together with original film music and surround sound. Watch ten moving image collages, where we used over 200 diapositives which cover the most important periods of his work. Each of those collages will be presented in an abstract story, which will tell us more about Giger‘s life and artistic work’


'The Spell IV' Painting by H.R. Giger

"Satan I" - Painting by H.R. Giger, used as the album art for Celtic Frost's "To Mega Therion"