Une vie sexuelle pour les prêtres ?

Illustration GÉRARD DUBOIS pour L'actualité

Illustration GÉRARD DUBOIS



Quatre Québécois sur cinq adhèrent à cette idée. Et des observateurs croient que bien des scandales à caractère sexuel auraient été évités si l’obligation du célibat des prêtres avait été levée.


«N’allez pas croire que les gens d’Église n’ont pas de sexualité. De la naissance à la mort, nous avons tous des fantasmes. Moi autant que vous», déclare l’abbé François Sarrazin, chancelier de l’évêché de Montréal, le plus grand diocèse du Québec avec son million d’âmes. Il précise que la chasteté, «un effort quotidien», impose une maîtrise de soi où la raison est appelée à dominer les pulsions.


C’est à cet homme vêtu de noir de pied en cap à l’exception du petit rectangle blanc au cou — le col romain — que j’ai présenté les résultats du sondage Banc public-CROP-L’actualité sur la sexualité et la religion catholique. Celui-ci révèle que 7 Québécois sur 10 croient que les prêtres et les religieuses ont une  vie sexuelle active. Et 8 sur 10 accepteraient que les gens d’Église puissent la vivre «ouvertement». «Un résultat auquel il fallait s’attendre dans une société hédoniste comme la nôtre», soupirait l’abbé au téléphone en insistant sur le terme « hédoniste » avant de me donner rendez-vous à l’évêché.


Âgé de 67 ans, ce spécialiste du droit canonique, ferré en grec et en latin, accepte volontiers de parler sexe avec le journaliste de L’actualité. Sous ses dehors austères, il se montre ouvert d’esprit, affable et chaleureux. La chasteté, il la pratique depuis son ordination, en 1976. Jamais le moindre échange sexuel? «Jamais!» lance-t-il en précisant que cette abstinence, qui comprend aussi la masturbation, génère en lui une grande joie. Il confie, un peu gêné, qu’il a trouvé plus difficile d’appliquer la règle de l’obéissance.


Le vœu de chasteté est l’une des trois conditions d’entrée en religion des moines et religieuses, avec la pauvreté et l’obéissance. Chez les prêtres, il n’est pas question de chasteté (absence de pensées sexuelles), mais de «continence parfaite et perpétuelle» (privation permanente des plaisirs sexuels). Le droit canonique précise dans son article 277 que le célibat est ce «don particulier de Dieu par lequel les ministres sacrés peuvent s’unir plus facilement au Christ avec un cœur sans partage». Le célibat des prêtres n’a pas toujours été imposé par l’Église. Jusqu’au XIIe siècle, ils pouvaient prendre épouse. Encore aujourd’hui, les Églises catholiques orientales comptent dans leurs rangs de nombreux prêtres mariés. Ceux-ci assistent aux synodes et élisent les papes tout autant que nos chastes cardinaux.


Le chancelier est conscient que l’image de l’Église a été ternie par des scandales de pédophilie, mais il soutient que cette maladie a longtemps été mal connue et donc mal traitée par les autorités ecclésiales. C’est désormais «tolérance zéro» sur ces questions. Reconnu coupable d’agressions sexuelles, un prêtre perd ses pouvoirs et, exceptionnellement, peut être renvoyé de l’Église.


C’est pour des raisons pratiques que le concile de Latran a imposé en 1123 le célibat sacerdotal des prêtres, souligne Luc Phaneuf, chargé du cours d’éthique et culture religieuse au collège secondaire privé Stanislas de Montréal. Libérés de leurs devoirs familiaux et matrimoniaux, les hommes d’Église pouvaient se consacrer entièrement à leurs paroissiens. «Le prêtre est alter Christi [l’autre Jésus], dit-il. Comme le Christ n’était pas marié, il ne doit pas l’être davantage. Il est dans un état de disponibilité totale à l’égard de tous.»


L’enseignant de 51 ans a lui-même pratiqué l’abstinence pendant plusieurs mois avant d’épouser sa compagne. Ils ont aujourd’hui quatre enfants et fréquentent l’église en famille. «L’abstinence permet de regarder notre communauté avec un regard pur. Je comprends très bien l’intérêt d’acquérir cette maîtrise de soi lorsqu’on s’occupe de questions religieuses», affirme-t-il.


L’auteur de la chronique «Éthique et religion» du Devoir, Jean-Claude Leclerc, croit qu’«un certain nombre de scandales à caractère sexuel auraient été évités si l’institution avait renoncé au célibat des prêtres». Il estime que cette règle est l’une des plus explosives du sacerdoce. «Sauter la clôture», pour un homme d’Église, «c’est comme un policier qui tient des prêts usuraires; c’est violer un serment». D’où la culture du secret qui a cours.


Mais dans une société comme la nôtre, certains secrets finissent par éclater au grand jour. «Il existe, en France comme au Canada, des associations de conjointes de prêtres qui font des pressions pour que les choses changent», souligne le chroniqueur.


Le temps n’est-il pas venu pour l’Église catholique de renoncer au célibat de ses ministres du culte? «Le problème est à mon agenda», a lancé le pape François quand un ancien prêtre lui a posé la question dans le cadre d’un entretien privé, en février 2015, dont quelques extraits ont été rendus publics. «Nous ne verrons pas de changements de ce côté-là de mon vivant. Peut-être nos enfants, mais je gagerais plutôt sur nos petits-enfants», commente avec un sourire dans la voix Jean-Claude Leclerc.



Mathieu-Robert Sauvé
L’actualité


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La névrose chrétienne (1976) par le Docteur PIERRE SOLIGNAC (May 25, 2012)


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Priest Accused Of Abusing Boy, Turning Home Into ‘Erotic Dungeon’ Surrenders To Police
(May 26, 2010)
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Agressions sexuelles par des membres du clergé – Les victimes exigent la démission de Mgr Ouellet (February 17, 2010)

Alban Eifed, Cornucopia, Feast of Kyriat, Festival of Dionysus, Équinoxe d’Automne MMXVI

Affaires courantes :




Assemblage Hashed Out 12″ #odthq #odt514

Une photo publiée par Nic Parise (@desordre_ordonne) le



HASHED OUT 'Cosmic Pessimism' (2016) on l'Oeil du Tigre


HASHED OUT 'Cosmic Pessimism' (2016)

HASHED OUT 'Cosmic Pessimism' (2016)

HASHED OUT 'Cosmic Pessimism' (2016)

Ruins Rider (2016) de PIERRE-LUC VAILLANCOURT

Ruins Rider (2016) de PIERRE-LUC VAILLANCOURT

Images tirées de Ruins Rider (2016) de PIERRE-LUC VAILLANCOURT. Détails à venir.



With ‘An Occupation of Loss,’ TARYN SIMON Brings You Face-to-Face With Death


'An Occupation of Loss' (2016) TARYN SIMON

The mysterious transit of the soul to the afterlife, soothing wounds, collective bereavement, inscriptions in sound and song of thought that words cannot express: These subjects and more are beautifully brought forth in a somber, stirring, sepulchral 40-minute interactive performance, « An Occupation of Loss, » organized by artist TARYN SIMON in the vast darkened drill hall at the Park Avenue Armory (and being staged ten times nightly, now through September 25).


After being admitted through a side second-story entrance, 50 or so viewers descend a long staircase to see 11 cement silos or circular towers almost 50 feet high, opened at the top and arranged in a semicircle. It’s like a giant pipe organ. Long ramps lead to a slightly elevated oblong opening at the foot of each tower. Viewers may duck inside. There, in intimate quarters usually seated on a bench, are professional mourners from 11 different countries, including Albania, Azerbaijan, Ecuador, and Ghana. There are people in robes, gowns, full body wraps, giant masks, or altogether covered in black. All somehow ceremonial, ritualistic, liturgical. Fight off Simon’s highly staged theatricality and control-freakishness; set aside all the operatic imperiousness and thoughts of astronomical budgets to build all this and bring this global group together. What might sound hokey, exploitive, excessive, or merely anthropological instead whispers deeper meaning and the presence of importance and the archaic.


In the beginning I watched from outside, afraid to go in any of the towers. Finally, I ducked into one. And was shaken. I stood alone with a woman seated on a bench as she cried, tears running down her cheeks, rocking back and forth, thumping her thigh, moaning, singing, and speaking words I couldn’t understand. I knew this was a universal language of loss and inconsolability. I heard these sounds come out of me only once in my life; when I stood on Ninth Street and Fifth Avenue and wailed as I watched the first tower fall on September 11, 2001. At the Armory, I listened to this woman, saw that she grasped an American-flag handkerchief, and made out what sounded like the words bibi and something like niente — words I took to mean baby and nothing. Death. I moaned, looked down, felt embarrassed for being a spectator while she was in an insatiable world of pain. Later, I learned she was a dirge singer from Ghana. Time stopped. I had similar experiences inside every silo.


When I tried to go inside one with two veiled women dressed in black I was told by an attendant that « these women mourn only in the presence of women. » Many of the mourners were women. As we’re brought into the world with screams we are ushered out here by other women making other sounds. Rituals like these are meant to shepherd the soul to other incarnations, ward off demons, comfort the dead, console the living, perform ancient rites, recount heroic deeds, level karmic forces, recite prayers, lament, and usher a body back « home » to their cosmic collective family. Being a professional mourner is a higher calling. Yet it also comes with the stigma of being marginalized. Indeed, the Cambodian musicians here playing ceremonial songs played only as the soul is leaving the body, were forbidden to practice at all or put to death during the Khmer Rouge’s reign of terror. The mourners here from Russia, Albania, Romania, and other countries were forbidden to practice as well. This oppression of proper burial is as old as our first stories. In the Iliad Priam steals into Achilles’ tent begging for the body of his dead son Hector, whom Achilles has dragged in the dirt for days. Without proper burial and mourning there is no eternity. No peace.


Somehow at the Armory this intense listening in the dark releases sorrow, absolves, soothes wounds. In its very stylized yet direct, circumspect, respectful, and guttural way SIMON‘s warbling choristers and companion-priests open doors for us soon-to-be travelers, letting us feel the pulse of things bigger than we are, yet things we are composed of.



Jerry Saltz
Vulture


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‘Famous Deaths’ présentée au Centre Phi (June 30, 2016)
À la vie, à la mort de WALTER SCHELS & BEATE LAKOTTA à la Basilique Notre-Dame (July 8, 2012)
The Dead (2010) de JACK BURMAN (September 13, 2011)
At the Hour of Our Death by photographer SARAH SUDHOFF (October 29, 2010)

Décès de l’exorciste du Vatican GABRIELE AMORTH


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CITÉ DU VATICAN — L’ancien exorciste du Vatican et du diocèse de Rome, Gabriele Amorth est mort à l’âge de 91 ans, ont indiqué dimanche les médias italiens, citant son entourage.


Nommé prêtre en 1954, il est chargé quelques années plus tard de seconder celui qui est alors le prêtre exorciste du Vatican, le Père Candido Amantini, avant de lui succéder en 1990.


Il fonde à cette date l’Association internationale des exorcistes (AIE), qu’il présidera jusqu’à sa retraite à l’âge de 75 ans en 2000. Cette association compte aujourd’hui quelque 250 exorcistes dans 30 pays.


L’exorcisme, auquel Jésus avait recours selon la tradition des Évangiles, revient à « chasser les démons », forces du mal qui « possèdent » une personne.


Le père Amorth était l’auteur de nombreux livres sur l’exorcisme, dont le dernier est publié en 2013 en français sous le titre Moi, le dernier exorciste — Une vie de lutte contre le mal.


Celui qui a réalisé quelque 160 000 exorcismes, selon sa maison d’édition française, était aussi journaliste pour Famiglia cristiana (famille chrétienne).


Le Vatican avait reconnu l’AIE en 2014, donnant son soutien à une pratique qui n’est pas admise ou appréciée par tous dans l’Église.


Plus souvent que ses prédécesseurs, le pape François évoque la présence nocive du « diable », du « démon », de « Satan » dans le monde, et la nécessité de lutter par différents moyens contre elle. Mercredi, lors d’une messe en hommage au père Jacques Hamel, égorgé dans son église en juillet par des djihadistes, Jorge Bergoglio avait affirmé que tuer au nom de Dieu était « satanique ».



Agence France-Presse
Le Devoir


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Des appels pour des cas d’exorcisme au diocèse de Montréal (October 31, 2014)
MAYHEM bassist to have evil spirits driven out of him on Norwegian National TV (August 9, 2011)
The Rite Of Exorcism (1974) by Rev. PATRICK J. BERKERY, Ph.D. (May 2, 2011)
New interest in exorcism rites comes to Baltimore (January 13, 2011)

MI AMORE enregistrent ‘THE LAMB’ au studio GODCITY à Salem, MA, deuxième partie

Vous dire à quel point nous sommes ravis de présenter la suite de l’assourdissant succès sur la toile – MI AMORE enregistrent ‘THE LAMB’ au studio GODCITY à Salem, MA (première partie) – publié le 26 avril dernier

 

 

MI AMORE « The Lamb » Psalms & Proverbs was recorded between July 15 and July 24, MMIV by the grace of Kurt Ballou @ GodCity Studio / Salem, MA.

 

 

Une autre agréable présentation SOMBRE & AMER.

 

 

ALEXIS AMORE le 18 octobre 2004 @ ANTI, Québec p.Q., photo HUGUES SIMARD

ALEXIS AMORE le 18 octobre 2004 @ ANTI, Québec p.Q., photo HUGUES SIMARD

 

MI AMORE le 23 novembre 2002 à l'ANTI, Québec p.Q. photo GORDON DOUGLAS BALL

MI AMORE le 23 novembre 2002 à l’ANTI, Québec p.Q. photo GORDON DOUGLAS BALL