BILLY BERMERT vit et travaille à Nuremberg en Allemagne.
Figures represent first time abuse allegations against the church in New Zealand have been collated in one place.
New Zealand’s Catholic church has admitted that 14% of its diocesan clergy have been accused of abusing children and adults since 1950.
The church released the figures at the request of the royal commission on abuse in care, set up in 2018 by prime minister Jacinda Ardern, who said the country needed to confront “a dark chapter” in its history, and later expanded it to include churches and other faith-based institutions.
An interim report by the commission in December found up to a quarter of a million children, young people and vulnerable adults were physically and sexually abused in New Zealand’s faith-based and state care institutions from the 1960s to early 2000s.
Te Rōpū Tautoko, the group that coordinates church engagement with the royal commission, sought and examined records from the country’s six Catholic dioceses and from 43 Catholic religious congregations (also known as religious institutes, orders or associations). The research included records of 428 Catholic parishes, 370 Catholic schools and 67 other care institutions.
The allegations of abuse captured physical, sexual, and emotional or psychological abuse, and neglect. A failure to act on reports and facilitating abuse were also included.
The extent of the allegations of abuse in the church in Aotearoa New Zealand had not been collated before now, said Catherine Fyfe, the chair of Te Rōpū Tautoko.
“The Information Gathering Project was a major exercise involving dozens of people over two years, including searching paper files dating back 70 years in hundreds of places.”
The findings found that since 1950, 1,350 children and 164 adults reported suffering abuse, with the age of a further 167 not established by the research. Of the 1,680, almost half (835) were reports alleging sexual harm against a child and 80% of all reports were related to children. Of the total, 687 relate to educational facilities, 425 to residential care, 228 to parishes and 122 to other locations, and the rest were at unidentified locations.
Allegations were made against: 14% of Catholic diocesan clergy, who worked for a bishop and not a congregation, 8% of male congregational members (brothers or priests) and 3% of female congregation members (sisters or nuns). Most of the abuse reported happened in the 1960s and 1970s, with 75% occurring before 1990.
Te Rōpū Tautoko said that the records will not represent all abuse that has happened in the care of the Catholic church, as the research covers only recorded reports alleging abuse.
The Survivors Network of those Abused by Priests (Snap) said the actual scale of abuse was likely to be much higher based on the information it has from its members – “as high as twelvefold, given data indicating about only one in 12 have reported [abuse] in regions across New Zealand”.
“The church has simply released what information it has recorded and this should not be seen as a comprehensive listing of all abuse that has occurred. The actual scale of sexual abuse is very difficult to measure.”
Snap said while the church acknowledges that harm was done, there has been no substantial change in the church’s own internal training methods and culture. “In the handling of abuse complaints, its investigative processes are based on the balance of probabilities and are not complainant centered.”
The statistics were “horrifying” and something the church was “deeply ashamed of”, said Cardinal John Dew, the president of the NZ Catholic Bishops Conference.
“I am grateful that so much work has been done in researching the details and making them public.
“As we continue to respond to the royal commission into abuse and we build a safer church for everyone, I firmly hope that facts like these will help us to face the sad reality. The church will learn from this and affirm its commitment to the work of safeguarding.”
Eva Corlett
The Guardian
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bishop-accountability.org : Documenting the Abuse Crisis in the Roman Catholic Church
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À partir de quand peut-on dire que ça (les actions commises par l’Église Catholique) – telle organisation, qui s’est comportée de telle façon, qui a fait tant de victimes … À partir de quand dit-on que c’est une organisation criminelle?
– Alain Crevier à l’émission de radio Midi Info de Radio-Canada, édition du 20 décembre 2018 (12 h 21 Des prêtres accusés d’actes pédophiles dans l’Illinois : Le regard d’Alain Crevier)
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La névrose chrétienne (1976) par le Docteur PIERRE SOLIGNAC (May 25, 2012)
Pierre Hébert
Éditions Somme Toute
2021, 224 pages
Avec les préfaces de Robert Daudelin & Hervé Joubert-Laurencin
«Toucher au cinéma est un recueil de textes critiques, de dessins, de carnets, de réflexions sur le cinéma et sur les projets menés par l’un des réalisateurs vivants les plus importants de la cinématographie québécoise. Dans une langue riche, claire et imagée, Pierre Hébert propose des analyses qui participent de ce nouveau domaine du savoir appelé « archéologie des médias ». On y retrouve autant des études de la pratique d’artistes contemporains (Karl Lemieux) que des textes introspectifs sur le legs de figures tutélaires du 7e art (Norman McLaren, Len Lye, André Bazin, etc.).»
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Autour de la perception / Around Perception (1968) de PIERRE HÉBERT (3 août 2010)
Opus-1 (1964) de PIERRE HÉBERT (11 août 2010)
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CHRISTIAN MESSIER
La solitude des fantômes
26 janvier – 26 février 2022
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The Loneliness of Ghosts (ART TORONTO 2020)
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CHRISTIAN MESSIER vit et travaille à Montréal où il partage son temps entre sa pratique artistique et l’enseignement des arts visuels au Cégep Édouard-Montpetit.
Mon travail en peinture porte sur la présence humaine, plus particulièrement, celle au comportement atypique, aux motivations ambiguës et inintelligibles. Je cherche à brouiller les repères afin d’empêcher le spectateur de se réfugier dans la symbolique pour plutôt l’orienter vers une expérience phénoménologique des caractéristiques visuelles de l’œuvre (matière, couleur, formes, composition, etc.), mais aussi de l’expression non verbale (corporelle et sociale), perceptible à même la personnalité des figures présentes. Je parle ici d’expérience phénoménologique, car les figures s’adressent à la faculté d’empathie du spectateur qui, par des processus corporels très complexes, arrive à se projeter dans les corps représentés non pas par l’analyse de signes, mais par des ressentis. Autrement dit, les figures humaines ont la possibilité d’affecter le corps du spectateur au même titre que la couleur le fait pour les yeux.
*Gratitude R.
Rapport annuel, bilan des opérations :
MMXXI
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L’A.L.A. davantage sur LE TUBE avec 47 vidéos d’archives numérisées cette année – pour une offre totale de 66 – prisées par une onctueuse communauté de 36 dévots. S’adjoint à notre effrayant arsenal une page BigCartel, augurant ainsi une éblouissante végétation au cours des prochaines rétributions. Multigrains, multitaskin’, multiplateforme.
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DIOS MIO!
MMVII, Musique déplaisante
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MI AMORE
Est. MCMXCIX, Pavillon Charles-De Koninck, Université Laval, Québec, p.Q.
Conception de l’affiche pour le film Hypnagogia (2018) du réalisateur PIERRE-LUC VAILLANCOURT.
Sérigraphiée en juillet MMXXI par La Bourgeoise Sérigraphe à Montréal p.Q. en édition de cinquante copies.
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Béats de souligner en terminant que le film se retrouve sur un blu-ray japonais(!) aux côtés de RUINS RIDER et de RAW POWER, pour lesquels nous avions également collaboré avec le réalisateur Pierre-Luc Vaillancourt pour la conception des affiches.
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